|
Mjere
za zaštitu. Motrenje među zavjerenicima. Javna zaštita
je propast vlasti. Zaštita judejskog cara. Mistički
prestiž vlasti. Hapšenje pri prvoj sumnji.
Kada nam bude potrebno da pojačamo stroge mjere zaštite
(najstrašniji otrov za prestiž vlasti) mi ćemo
prirediti simulaciju nereda ili ispoljavanje
nezadovoljstva koje se izražava pomoću dobrih
govornika. Ti govornici privući će k sebi
simpatizere. To će nam dati povod da vršimo pretrese
i nadzor preko naših slugu iz sredine gojske policije.
Pošto većina zavjerenika dejstvuje iz ljubavi prema
vještini, da bi se govorilo, mi ćemo ih sve do
ispoljenja s njihove strane akcije ostaviti na miru i samo
ćemo uvesti u njihovu sredinu posmatračke
elemente. Treba zapamtiti da prednost vlasti slabi i
smanjuje se ako ona otkriva česte zavjere protiv
sebe: u tome se sadrži prezumpcija priznanja, nemoći
ili što je još gore, nepravilnosti.
Vama je poznato da smo mi razbili prestiž Gojskih vladara
čestim atentatima na njih preko svojih agenata,
slijepih ovnova našeg stada, koje je vrlo lako sa
nekoliko liberalnih fraza pokrenuti na zločine, samo
ako oni imaju političku boju. Mi smo prinudili
zemaljske upravljače da priznaju svoju nemoć u
objavljivanju javnih mjera zaštite i time ćemo
upropastiti prestiž vlasti.
Naš vladar biće štićen samo naj neprimjetnijom
stražom, jer mi nećemo dopustiti ni misao o tome da
bi protiv njega mogla postojati takva buna sa kojom on ne
bi mogao da se bori i od koje bi morao da se krije.
Kad bismo mi dopustili takvu misao, kao što to čine
Goji, onda bi samim tim potpisali presudu, ako ne njemu lično,
a ono njegovoj dinastiji u nedalekoj budućnosti.
Po strogo održavanoj spoljašnosti naš vladar će se
koristiti svojom vlašću samo u korist naroda, a
nikako u korist svojih i dinastičkih dobiti.
Prema tome, održavajući, čuvajući ovaj
dekorum, njegovu će vlast poštovati i braniti sami
podanici, oni će je obožavati u punoj svijesti da je
sa njom skopčano blagostanje svakog građanina države,
jer će od nje zavisiti red i poredak društvenog
sistema...
Štititi cara otvoreno znači priznati slabost
organizacije njegove sile.
Naš vladar će u narodu uvijek biti okružen gomilom
tobož radoznalog svijeta, mladića i djevojaka koji
će zauzeti prve redove oko njega, po izgledu slučajno,
a zadržavaće ostale redove tobož iz poštovanja
prema poretku. To će izazvati i posijati primjer uzdržljivosti
kod drugih.
Ako se u narodu nađe kakav molitelj koji bi želio
probijajući se kroz redove da preda molbu, onda
će prvi redovi primiti tu molbu i na očigled
molioca predati je vladaru, te da svi znaju da ono što se
predaje dolazi na mjesto koje je adresirano, da
sljedstveno, postoji kontrola vladaočeva. Oreol
vlasti zahtijeva, opstanka svoga radi, da narod uvijek može
reći: "Kad bi za to znao car" ili "car
će o tome saznati".
Sa ustanovljenjem službene zaštite iščezava
mistički prestiž vlasti: svaki ko ima u sebi
izvjesne smjelosti smatra sebe za gospodara nad njom,
buntovnik postaje svjestan svije snage i kad mu se ukaže
prilika vreba momenat da jurne na vlast... Za Goje smo
propovjedali drugo, ali zato i vidimo primjer dokle su ih
dovele mjere otvorene zaštite...
Kod nas će zločinci biti hapšeni čim
se manje ili više sa osnovnom sumnjom posumnja u njih: ne
može se, iz bojazni da se slučajno ne desi greška,
prepustiti političkom krivcu ili zločincu da
pobjegne, jer ćemo prema političkim istupima ili
zločinima biti zaista nemilosrdni. Ako se još i može
sa izvjesnom zategnutošću dopustiti razmatranje
pobuda u prostim zločinima, to u svakom slučaju
neće biti izvinjenje za lica koja se bave pitanjima u
kojima niko, sem vlade, ništa ne može razumjeti... Pa i
sve vlade čak ne razumiju istinsku politiku.
|